周梦觉曰∶冬月伤于寒，即病者为
伤寒。不即病而伏伤于中，至春随
阳气发见者，为
温病。其症
头痛项强，与
伤寒无异。唯初起不
恶寒，便
发热，脉数为异耳。
伤寒由表入里，不得不先发其表。
温病由里达表，不得不先清其里。所以
温病有误汗无
误下之语。仲景着
伤寒一书，自秋分后至
春分前为止；若
春分后，则为
温病矣。《
内经》虽有先
夏至日者为
温病之文，仲景虽有
太阳病先
发热者为温之论。晋唐以来，无人别晰
伤寒温病，概以
伤寒书治之，得失参半。治此症者，茫无主张。延至于金，刘河间出，始作温论。有明喻嘉言，复畅其说。
温病乃有圭臬，而仲景之书，亦得以昭着于世。当此韶光明媚之天，
三阳出于地上，日丽风和，花香鸟语，一片
春温之气，盎盎蓬蓬，
故病亦名之曰温。轻则
白虎汤、
黄芩芍药汤、
葛根升麻汤，重则三
承气汤，无不应验。间亦有先
恶寒而后
发热者，仍以
伤寒治之。又曰∶冬不藏精，春必病温。盖冬主
闭藏、
漏泄春光，邪之所凑，其气必虚。古人婚姻六礼，定在夭桃之时，良有以也。余则谓热蕴之至，必致煎熬
肾水。遇体之充足者，但以前汤治之。倘体之虚怯者，不问精之藏与不藏，前汤中重加
生熟二地，以培其本。则二说不相岐，而相为用矣。何必如喻嘉言之分疏其说也乎。
