经曰∶
二阳结，谓之消。周梦觉曰∶同一消也，而
气分血分判焉。
气分结者，
病发于阳。
血分结者，
病发于阴。二症
相反，如同
冰炭。其发于阳也，
阳明被火煎熬，时引冷水自救，脉浮洪而数。其发于阴也，
阳明无水涵濡，时引热水自救，脉沉弱而迟。发于阳者，
石膏黄连，可以折狂妄之火，人所共知。发于阴者，其理最为微妙，非三折其
肱，殊难领会。人之灌溉一身，全赖两肾中之
水火，犹之甑乘于釜。釜
中水足，而甑自
水气交流；倘水涸火熄，而甑反干枯缝裂。
血分之渴，作如是观。当此舌
黑肠枯之时，非重用
熟地不足以滋其水；非重用
桂附，不足以益其火。火炽水胜，而渴自止。余尝治是症，发于阳者十居二三，发于阴者十居七八，用
桂附多至数斤而愈。彼本草所注，无非治
气分之品，而治
血分之药性，不注于本草。方实治始于仲景，至喻嘉言而昌明其说。
上消如是，中
下消可类推矣。昔汉武帝患是症，仲景进
桂附
八味汤服之而愈，因赐相如，服之无效。或曰相如之渴，发于
气分；或曰相如为
房劳所伤，非草木之
精华所能疗。武帝不赐方而赐以金茎露一杯，庶几愈焉，未可知也。
